사도행전 2장의 성령강림과 베드로의 설교를 통해 새로운 신앙공동체가 형성되었습니다. 저자는 이후 예루살렘에서 안디옥과 지중해 지역으로 전해진 복음의 확장을 부흥사의 성경적 출발점으로 제시합니다.

암브로시우스와 아우구스티누스를 비롯한 교부들의 설교와 회심, 신앙교육을 통해 영적 갱신의 흐름을 추적합니다. 특정한 단일 집회보다 교회의 신앙과 교리를 새롭게 하는 역사적 과정으로 소개됩니다.

피터 왈도와 추종자들은 성경을 읽고 그 내용을 전하며 신앙 개혁을 추구했습니다. 저자는 말씀 중심의 왈도파 활동을 후대 복음주의 각성과 이어지는 중세의 대표적인 운동으로 봅니다.

프란체스코와 도미니코를 중심으로 가난, 설교, 공동체의 경건을 강조하는 수도회 운동이 발전했습니다. 책에서는 종교개혁 이전 교회의 영적 갱신 흐름 가운데 하나로 다룹니다.

위클리프와 그를 따르는 롤라드, 보헤미아의 얀 후스가 교회개혁과 성경 중심의 신앙을 촉구했습니다. 저자는 두 흐름을 종교개혁의 전조인 말씀 중심의 영적 각성운동으로 연결합니다.

사보나롤라는 피렌체에서 강한 회개와 도덕적 갱신을 요구하는 설교와 개혁운동을 전개했습니다. 책에서는 중세 말 영적 각성의 사례로 소개되지만 후대 개신교 부흥과 역사적 성격이 같지는 않습니다.

루터의 95개조 논제 이후 성경과 복음의 핵심 교리를 둘러싼 개혁이 독일 지역에서 전개되었습니다. 저자는 오직 성경과 믿음으로 말미암는 칭의의 재발견을 교회의 영적 갱신에 핵심적인 변화로 제시합니다.

칼빈의 목회와 교리 교육, 교회 질서의 재정비는 제네바 교회와 시민생활에 영향을 주었습니다. 책에서는 종교개혁을 단순한 제도 변화가 아니라 신앙을 새롭게 하는 영적 각성의 흐름으로 서술합니다.

낙스의 귀국과 개혁 설교는 스코틀랜드의 교회개혁 과정과 밀접하게 연결되었습니다. 저자는 성경 중심의 설교와 교회개혁이 스코틀랜드의 신앙 전통에 남긴 영향을 다룹니다.

17세기 초 북아일랜드와 스코틀랜드의 여러 지역에서 청교도적 설교를 통한 영적 각성이 보고되었습니다. 스튜어턴(1625년 무렵)과 커크오쇼츠(1630년)를 대표적인 사례로 제시합니다.

백스터는 설교와 교리교육, 가정 방문을 결합해 회중의 실제 신앙생활을 살폈습니다. 저자는 이 목회를 청교도적 부흥이 지역교회에 지속적으로 적용된 사례로 소개합니다.

슈페너의 『경건의 열망』은 경건주의운동의 중요한 선언문으로 소개됩니다. 공적인 교리 지식에 머무르지 않고 성경 연구와 일상생활의 실천을 연결하려는 운동이 확산되었습니다.

아우구스트 헤르만 프랑케의 사역은 할레를 교육과 구제, 선교를 실천하는 경건주의의 중심지로 만들었습니다. 저자는 영적 갱신이 학교·고아원 등 사회적 실천으로 이어진 점을 강조합니다.

진젠도르프가 지도한 헤른후트 공동체에서 신앙적 각성과 화해, 집중적인 기도의 움직임이 나타났습니다. 1727년 공동체의 영적 각성 이후 기도와 선교 열심이 발전했습니다. 저자는 1732년 도버와 니치만이 서인도로 파송된 사실을 별도로 기록합니다.

프릴링하이젠의 1720년대 사역과 윌리엄·길버트 테넌트 부자의 후속 활동은 명목상의 신앙을 비판하고 실제적인 회심을 강조했습니다. 저자는 이 개혁파 경건주의적 움직임을 1730–1740년대 제1차 대각성운동을 준비한 선행 흐름으로 설명합니다.

당시 영국 식민지였던 노샘프턴에서 에드워즈의 목회와 설교를 중심으로 회심과 회개, 예배의 갱신이 확산되었습니다. 책은 에드워즈가 남긴 부흥 기록을 당시 사건의 전개와 분별을 살피는 핵심 자료로 활용합니다.

하웰 해리스와 다니엘 로랜즈의 설교 및 지역 집회는 웨일스 전역에 걸친 영적 각성의 출발점 가운데 하나였습니다. 운동은 여러 해 이어지며 웨일스의 칼빈주의 감리교 전통 형성에 기여했습니다.

웨슬리의 1738년 올더스게이트 경험과 휫필드 등의 야외설교가 영국 복음주의 각성을 확대했습니다. 두 사람은 신학적 차이를 지녔으나 회심과 복음 선포를 강조하는 운동을 주도했습니다.

휫필드의 순회설교와 여러 목회자의 활동을 통해 북미 여러 식민지에 신앙 각성이 퍼졌습니다. 에드워즈는 부흥을 옹호하면서도 종교적 열광과 분열을 경계하는 신학적 분별 기준을 발전시켰습니다.

햄프던시드니 대학 등에서 나타난 신앙 각성은 19세기 미국 대학 및 교회 부흥으로 이어지는 초기 흐름이 되었습니다. 책은 이를 제2차 대각성의 출발을 준비한 사건으로 소개합니다.

미국 서부의 대규모 캠프집회는 제2차 대각성운동의 대표적인 형식 가운데 하나였습니다. 광범위한 대중 참여와 함께 강한 종교적 감정, 집회 방식에 대한 논쟁도 나타났습니다.

디모시 드와이트의 지도 시기에 예일대 학생들 사이에서 큰 회심운동이 보고되었습니다. 저자는 대학의 각성운동이 미국 동부 여러 학교와 교회에 미친 파급력을 설명합니다.

피니의 설교와 전도운동은 뉴욕의 여러 도시와 지역에서 큰 반향을 일으켰습니다. 책은 전도기법과 인간 의지를 강조하는 접근이 고전적 칼빈주의 부흥론과 달라진 지점을 함께 다룹니다.

로버트 머리 맥체인과 윌리엄 찰머스 번스의 목회 및 설교와 관련해 지역 교회들의 영적 각성이 일어났습니다. 회개와 기도, 말씀 중심의 설교가 주요 특징으로 소개됩니다.

스펄전은 1854년 런던 뉴파크스트리트교회 사역을 시작하고 복음설교와 목회를 지속했습니다. 저자는 특히 1859년 각성운동과 스펄전의 칼빈주의 설교가 연결되는 지점, 교회 성장과 전도 사역을 소개합니다.

1857년 9월 23일 란피어가 뉴욕에서 시작한 정오기도회가 여러 도시의 직장인과 평신도에게 확산되었습니다. 책에서는 기도회와 회심운동이 지역 간에 빠르게 연결된 19세기 대표적 사례로 다룹니다.

작은 평신도 기도모임에서 시작된 영적 각성이 북아일랜드 여러 지역으로 퍼졌습니다. 회개와 기도, 교회와 지역사회의 변화가 이어졌다고 소개합니다.

미국의 기도운동과 같은 시기에 웨일스와 스코틀랜드에서도 별도의 각성운동들이 이어졌습니다. 책은 지역의 고유한 배경을 고려하면서 1850년대 말의 국제적인 영적 각성 흐름으로 함께 다룹니다.

무디와 생키는 1873년 6월 영국에 도착하여 집회를 시작했고, 이후 영국과 미국의 주요 도시에서 전도집회를 인도했습니다. 그의 사역은 복음전도 조직과 이후 세계선교운동에 중요한 자극을 주었습니다.

R. A. 토레이와 윌버 채프먼 등 순회전도자들의 집회는 대륙을 넘어 여러 교회에 복음전도의 자극을 주었습니다. 책은 이러한 국제 전도활동과 세계 각지의 부흥을 위한 기도운동을 같은 시대 배경에 놓습니다.

원산에서의 사경회와 기도모임 가운데 하디 선교사의 죄 고백 및 회개가 중요한 전환점으로 나타났습니다. 책은 원산의 각성을 이후 한국 교회의 평양 대부흥으로 이어지는 흐름에서 다룹니다.

웨일스의 각성운동이 기도와 회개, 찬양 및 대규모 집회 형태로 여러 지역에 확산되었습니다. 저자는 부흥의 열매를 서술하면서도 강한 체험 중심성과 교회적 양육의 한계를 함께 검토합니다.

1905년 인도 카시 지역의 각성이 퍼졌고, 라마바이의 묵티 공동체에서는 1905년 6월 30일을 전후해 집단적인 기도와 영적 체험이 나타났다고 저자는 기록합니다. 책은 카시와 묵티를 구별하면서도 1905–1906년에 걸친 인도 각성운동의 넓은 흐름 안에서 함께 서술합니다.

아주사 거리의 집회는 방언을 비롯한 은사 체험을 강조하는 근대 오순절운동이 세계적으로 확산되는 계기가 되었습니다. 책에서는 말씀·회개 중심의 다른 운동들과 신학적 특징을 구분해 소개합니다.

1907년 1월 장대현교회 사경회를 중심으로 공개적인 죄 고백과 회개가 확산되었습니다. 저자는 지역교회의 지도와 말씀 교육, 이후 신자 양육의 연속성을 중요한 특징으로 꼽습니다.

조나단 고포스의 부흥집회가 만주의 교회들에 영향을 끼쳤으며 회개와 신앙 갱신이 나타났다고 기록됩니다. 저자는 중국 각성운동이 한국 부흥과 연결되면서도 지역적 특성을 지녔다고 서술합니다.

한국 교회 여러 교파와 선교 지도자들이 전도에 협력하며 백만 명에게 복음을 전할 것을 목표로 운동을 전개했습니다. 평양 대부흥 이후의 선교·전도적 열매로 정리됩니다.

리스 하웰스의 선교사역과 연결된 가잘랜드 지역에서 기도·회개를 중심으로 하는 각성이 기록됩니다. 책은 웨일스의 신앙적 영향이 아프리카 선교지로 이어진 예로 소개합니다.

성경 번역·보급과 읽기를 통해 여러 공동체에서 성경적 가르침을 새롭게 배우는 운동이 나타났다고 서술합니다. 저자는 믿음과 성경의 진리가 교회의 신앙생활에 준 영향을 강조합니다.

저자는 1920년 김익두의 부흥운동을 한국 교회가 20세기 전반에 경험한 주요 순회전도·부흥집회 사례로 언급합니다. 책은 평양 대부흥 이후에도 계속된 국내의 지역별 각성운동을 소개합니다.

중국 산둥의 지난에서는 1930–1931년, 핑두에서는 1931–1933년에 지역 교회 중심의 기도와 회개운동이 나타났다고 저자는 기록합니다. 이 두 사건은 같은 지역에서 연이어 일어났지만 발생 시기와 중심 지역이 다른 부흥운동입니다.

1936년 1월 미국 휘튼대학에서 학생들의 기도와 공개적인 죄 고백이 이어졌습니다. 저자는 이때의 각성이 교내 관계 회복과 학생들의 해외선교 헌신으로 이어진 사례를 소개합니다.

1920년대 후반부터 이어진 동아프리카의 신앙 갱신 속에서, 저자는 1936년 6월 24일 르완다 선교지에서 나타난 회개와 고백을 중요한 사건으로 기록합니다. 따라서 1936년은 동아프리카 전체 부흥의 최초 발생 연도가 아니라, 책이 주목한 르완다의 확산 단계로 구분해 이해해야 합니다.

1949년 스코틀랜드 루이스섬의 바바스(Barvas) 마을 주변에서 시작된 기도와 각성운동을 소개합니다. 저자는 오랫동안 기도하던 신자들과 던컨 캠벨의 사역, 지역 교회와 공동체의 변화를 연결하여 서술합니다.

빌리 그래함의 로스앤젤레스 전도집회는 그가 미국 전역과 국제적으로 알려지는 전환점이 되었습니다. 책은 이를 20세기 대중복음전도의 발전 흐름에서 다룹니다.

1950년 2월 23일 애즈베리대학의 정규 예배에서 신앙 고백과 기도가 이어지며 장시간의 각성운동이 발생했습니다. 저자는 학생들의 신앙적 변화와 인근 대학으로의 확산을 기록합니다.

저자는 1951년 아르헨티나의 시티벨에서 에드워드 밀러와 연관된 성경훈련원과 지역 교회의 각성이 일어났다고 소개합니다. 이 사건은 1950년대 남미에서 보고된 여러 갱신 및 전도활동 중 하나로 다루어집니다.

저자는 인도네시아 일부 부족 지역에서 1959년 회심자들이 나타났다는 사례를 기록합니다. 이 사건은 1965년 시작된 티모르의 대규모 부흥과 구분합니다.

오순절 교회 밖의 여러 역사적 교단에서도 방언과 치유 등 은사 체험을 강조하는 운동이 퍼졌습니다. 책은 확산 경로와 교단별 대응을 다루며, 신학적 판단이 필요한 현대 운동으로 소개합니다.

인도 나갈랜드의 1960년대 부흥은 1966년경 두드러졌으며, 1970년대에는 1972년과 1976년을 중심으로 다시 확산되었습니다. 저자는 부족 사회의 회심과 지역교회 성장, 평신도 복음전도 및 신앙의 지속성 문제를 함께 다룹니다.

책은 1965년 9월 26일 티모르의 서(SoE) 지역에서 회개와 집단적 신앙고백을 동반한 부흥운동이 시작되었다고 기록합니다. 이후 전도팀을 통한 확산과 교회 성장을 소개하면서도 은사 체험을 둘러싼 신학적 논쟁이 있었음을 전합니다.

히피문화와 청년층에서 성경공부, 복음전도 및 새로운 공동체 모임이 발전했습니다. 책은 전통적인 교회 바깥에서 시작된 움직임이 여러 교회와 청년선교에 준 영향을 소개합니다.

1970년 2월 3일 애즈베리대학 정규 예배 중 시작된 신앙 고백·기도·찬양이 185시간 동안 이어졌다고 책은 전합니다. 학생들의 증언과 방문을 통해 다른 대학 공동체에도 영향을 미쳤습니다.

1970년 8월 23일 솔로몬제도 말라이타섬에서 무리 톰슨의 사역을 계기로 지역 교회의 회개와 신앙 갱신이 나타났다고 저자는 기록합니다. 책은 오세아니아 지역 교회들의 갱신 사례를 이 사건과 함께 소개합니다.

서울에서 진행된 빌리 그래함의 복음전도집회는 한국 교회의 대중전도 확장에 영향을 주었습니다. 저자는 1970년대 한국의 전도대회·교회 성장의 맥락에서 이 행사를 다룹니다.

중국의 여러 가정교회와 비공식적인 교회 공동체에서 신앙과 복음전도가 확산된 사례를 소개합니다. 세부적인 성장 수치는 당시 보고와 추정에 의존하므로 확인된 통계로 단정하지 않습니다.

1995년 3월 19–23일 미국 휘튼대학에서 학생들의 기도와 공개적인 죄 고백이 이어졌습니다. 저자는 이 사건이 다른 대학으로 번진 경로와 이전 캠퍼스 부흥과의 연속성을 설명합니다.

저자는 2006년 4월 22일 인도 메갈라야주 마이랑의 각성이 1905–1906년 카시 부흥의 역사적 현장에서 다시 일어났다고 소개합니다. 신자들의 기도·회개 및 지역 교회 확산을 기록하면서 저자 자신도 현장을 방문해 확인한 경험을 전합니다.