부흥 프로젝트1. 살아 있는 신앙과 성령의 조명
러블레이스는 1990년대의 회개운동과 대규모 집회, 토론토에서 보고된 이례적인 현상들이 새로운 부흥인지 묻습니다. 그는 이러한 사안을 판단하는 데 조나단 에드워즈의 저술이 유익하다고 봅니다. 노샘프턴 교인들은 교리문답 내용을 알고 정통적 신앙 언어를 사용했지만 그리스도에 대한 사랑은 약해졌습니다. 에드워즈가 강조한 것은 성령께서 성경의 진리를 조명하실 때 지식이 마음의 실제가 되어 하나님의 거룩하심과 아름다움을 사랑하게 된다는 점입니다.
2. 1734년 노샘프턴 부흥의 열매
청년들이 설교를 진지하게 받아들이며 에드워즈를 찾기 시작했고, 이러한 각성은 어른들에게도 확산되었습니다. 교인들은 죄를 깨닫고 특히 교만과 시기 같은 내면의 죄를 돌아보았습니다. 공예배가 새로워졌고 설교를 대하는 자세가 깊어졌으며, 가족과 이웃에게 자발적으로 복음을 전하는 일이 늘어났습니다. 러블레이스는 교회의 예배, 회개, 사랑과 증언이 함께 달라진 사례를 제시합니다.
3. 부흥의 진행과 혼합된 문제
에드워즈는 교회의 역사에서 신앙이 쇠퇴하는 시기와 하나님께서 특별한 은혜를 베푸시는 시기가 반복된다고 이해했습니다. 그렇다고 모든 부흥운동의 현상이 옳다는 뜻은 아니었습니다. 러블레이스는 대각성기 일부 지도자들의 성급한 정죄와 교회 분열을 예로 들어, 진정한 성령의 역사 주변에 인간의 교만과 혼란이 함께 나타날 수 있음을 설명합니다. 감정의 강도, 신체 현상, 환상, 군중의 모방 행동은 그 자체로 진위를 확정하지 못합니다.
4. 에드워즈의 분별 기준과 영적 교만
러블레이스가 요약하는 참된 부흥의 표지는 예수 그리스도의 높아지심, 성경의 권위가 존중됨, 바른 교리의 확립, 죄와 악에 대한 대항, 하나님과 이웃을 향한 사랑입니다. 에드워즈는 처음에는 부흥을 옹호했지만, 점차 자기편의 잘못을 더 엄격하게 비판했습니다. 종교적 열심 속에 스며드는 영적 교만은 다른 교인을 정죄하고 분열을 촉진합니다. 『신앙감정론』을 통해 강렬한 감정이나 몸의 반응이 아니라 겸손, 온유, 죄에 대한 민감함, 지성과 의지의 변화, 지속적인 사랑의 실천을 살펴야 한다고 설명합니다.
5. 인간적 방법과 하나님께 의존하는 기도
러블레이스는 에드워즈의 부흥 이해와 찰스 피니 이후의 조직적인 집회·초청 방식 사이의 차이를 소개합니다. 에드워즈도 복음 선포와 사람의 수고를 부인하지 않았으나, 사람의 마음을 바꾸는 근본적인 능력이 하나님께 있음을 강조했습니다. 그는 부흥운동의 문제를 보면서도 부흥 자체를 포기하지 않았으며, 1747년 스코틀랜드 장로교인들의 연합기도에 참여했습니다. 러블레이스는 교회가 연약할수록 하나님을 의지하며 성령의 역사를 간구해야 한다고 정리합니다.
6. 토론토·빈야드 운동에 대한 검토
러블레이스는 토론토 블레싱과 빈야드 교회의 사례를 비교하면서 몸이 쓰러지는 등 이례적 현상이 나타나더라도 그것만으로 참된 성령의 역사라고 판단할 수 없다고 말합니다. 짐승의 소리를 내거나 강박적으로 웃고 술에 취한 듯 행동하는 것을 부흥의 예상된 표지로 삼는 태도도 비판합니다. 부흥의 목표는 기이한 행동의 반복이 아니라 그리스도를 닮는 것입니다. 반면 그는 제3의 물결 운동이 기도·치유·영적 전쟁에 관심을 둔 점에는 일정한 긍정적 가능성을 제시합니다.
[편집자주] 러블레이스가 일부 은사주의 사역을 가능성 차원에서 긍정적으로 평가한 것과, 실제로 그 현상이 성령의 역사였다는 신학적 확증은 구분해야 합니다. 특정한 신체 현상이나 치유 주장은 집회의 분위기보다 성경의 가르침, 복음의 명확성, 사실관계와 지속적인 열매를 기준으로 검증해야 합니다(요일 4:1; 고전 14:26, 40). 현대의 은사 지속 여부에 관해서는 개혁주의 내부에도 서로 다른 견해가 있습니다.
7. 결론: 분별과 기도를 함께
러블레이스는 은사주의 운동에서 나타난 문제를 지적하면서도, 신학적 약화와 세속 문화에 대한 동화, 영적 교만이 나타나는 현대 복음주의 전체를 비판적으로 살펴야 한다고 강조합니다. 그는 에드워즈가 대각성운동을 철저하게 비판하면서도 새로운 영적 갱신을 위해 간절히 기도했던 두 가지 태도를 오늘의 교회도 따라야 한다고 결론짓습니다.
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